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La promesse d’une vie sans fin   Zoltatn Istvan  Libération 11 Janvier é018 ( par Laure Audrillon)
« A 44 ans, cet Américain d’origine hongroise s’est propulsé à la tête d’un parti politique transhumaniste qu’il a lui-même fondé en 2014. Aujourd’hui, il mène une campagne solitaire pour être élu gouverneur de Californie en novembre, en promettant rien moins que de dépasser la mort grâce à la technologie. Inspiré par la philosophie transhumaniste née dans les années 60, qui considère que la science doit explorer la perfectibilité et permettre à l’homme d’augmenter ses capacités physiques et intellectuelles, il va bien plus loin en proposant de nous rendre immortels, faisant de nous, d’ici une vingtaine d’années, des post-humains, fusionnés avec des machines. En attendant, il compte «changer notre culture de la mort et notre vision du corps», convaincre que «notre avenir n’est pas biologique». Au point de défendre, sans se cacher, un monde où l’homme se prend pour un dieu, où empêcher le progrès technologique est passible de prison, et où seule une fraction de la population est autorisée à procréer ».

«D’ici dix à quinze ans, nous serons capables de recréer la nature ! justifie-t-il. Tout ce que nous aurons exploité, nous pourrons le rendre, et ce sera encore plus beau !» Il compte donner libre champ à la recherche dans le domaine du génie génétique, et souhaite même intenter un procès contre George W. Bush, qui a mis fin au financement des recherches sur les cellules souches entre 2001 et 2008. «Je pense que les personnalités politiques qui freinent le progrès technologique et mettent en péril l’extension de la durée de vie devraient être punies, résume-t-il. Je collerais volontiers un procès au pape par exemple.»

« Il a lu les textes religieux qui ont ponctué son éducation catholique, et a cessé de croire en Dieu, raconte-t-il, le jour où il a achevé de lire la Bible de bout en bout. «J’ai ensuite été bien plus séduit par le concept de surhomme chez Nietzsche, se souvient-il. J’ai compris qu’on pouvait dépasser l’homme, ne pas être de simples serviteurs de Dieu mais Dieu lui-même. Et que l’intelligence artificielle, la technologie bionique en étaient le moyen ultime.»

«Les gens qui ne souhaitent pas être augmentés auront bien sûr le choix, précise-t-il, mais ils deviendront alors délibérément une espèce inférieure.»
 

http://enpassant-englanant.blogspot.fr/2013/10/en-debattant-hannah-arendt-le-mensonge.html

http://iphilo.fr/2017/11/14/y-a-t-il-un-art-de-vivre-emmeline-renard/

  Loin   de traduire  une défaillance de la mémoire, la faculté d’oublier  en constitue au contraire une dimension inséparable et  essentielle.  En effet,  la mémoire est une fonction   sélective  qui repose sur un savant dosage  de rétention et de relégation  des souvenirs. Le philosophe Nietzsche insiste ici, en outre, sur la dimension morale de l’oubli.  Il explique qu’une mémoire omniprésente et obsessionnelle peut être dévastatrice,  tant pour  l’individu  que pour la communauté: 
«  Celui qui ne sait pas s’installer au seuil de l’instant, en oubliant tout le passé, celui qui ne sait pas,  telle une déesse de la victoire, se tenir debout sur un seul  point  sans crainte et sans vertige, celui-là ne saura jamais ce qu’est le bonheur, pis encore : il ne fera jamais rien qui rende les autres heureux.  Représentez-vous, pour prendre un exemple extrême,  un homme qui ne posséderait pas la force d’oublier et serait condamné à voir en toute chose un  devenir : un tel homme ne croirait plus à sa propre existence, ne croirait plus en soi,  il verrait tout se dissoudre en une multitude de points mouvants et perdrait pied dans ce torrent du devenir :  en véritable disciple d’Héraclite, il finirait par ne même plus oser lever un doigt. Toute action exige l’oubli, de même que toute vie organique exige non seulement la lumière, mais aussi l’obscurité.  Un homme  qui voudrait sentir les choses de façon absolument et exclusivement  historique ressemblerait à quelqu’un qu’on aurait contraint à se priver de sommeil ou à un animal qui ne devrait vivre que de ruminer continuellement les mêmes aliments. Il est donc possible de vivre, et même de vivre heureux, presque sans aucune mémoire, comme le montre l’animal ; mais il est absolument impossible de vivre sans oubli. Ou bien, pour  expliquer encore plus simplement sur mon sujet : il y a un degré d’insomnie, de rumination, de sens historique, au-delà duquel l’être vivant se trouve ébranlé et finalement détruit qu'il s’agisse d’un individu d’un peuple ou d’une civilisation ».
Friedrich Nietzsche, Considérations inactuelles  I et II, Trad.  Pierre Rusch, Coll. Folio-Essais,  Gallimard, 1990, pp.96-97.
 

"Ce monde inhumain voué non à la justice mais au pardon"   Emmanuel Lévinas

""Au fond, le Mal est plus fort que l'Amour et l'Amour est plus fort que le Mal. C'est une contradiction à l'infini, entre deux infinis cela n'a pas de fin, et j'appliquerais volontiers cela au pardon"  Vladimir Jankélévitch 

 Sinon, comment pardonner l'impardonnable ?  (F. Schwab, introduction à Le Pardon )