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C'est à lire ce soir dans le supplément du  Monde économie

Extrait: "Depuis 1998, dernière année avant l'Euro, le solde des paiements courants de l'Allemagne s'est amélioré de six points,celui de la France s'est dégradé de cinq points comme celui de l'Italie.."

 Jean Pisani-Ferry ("Compétitivié française")

« Même épuré, même classique, l'art est  violent. Même lorsqu'il parle d'amour, l'art dénonce

l'amour. Il dévoile le cosmique, le métaphysique, dans la vie, qui est lutte entre les forces du bien et du mal. En cela, l'art est une Apocalypse, qui consiste à dire aux mortels : repentez-vous ! Regardez-vous, et faites pénitence, car la fin du monde est proche ! L'artiste en lutte contre le mal dit : Et s' il n' en reste qu'un je serai celui-là. Il est le prophète. Il n'est pas l'encensoir, le tapis rouge du monarque ; il ne transcrit ni n'écoute ses paroles de sage. Ni fidèle ni nostalgique, il n'est pas ému : il va cracher sur les tombes.

Comme dit Camus, l'art est ce mouvement « qui  exalte et nie en même temps ». Par le même trait de plume, l'artiste peint la société dans sa misère et dans son espoir, l'enfer et le paradis, la terre et les cieux. Et l'homme révolté n'est pas celui qui souffre de ne pas posséder assez le monde : il est celui qui refuse le monde tel qu'il est. L'art n'est pas une drogue, un paradis artificiel qui permet de s'évader d'ici bas pour habiter un univers concurrent : pugnace, il est face au monde, ni au-dessus, ni en  dessous, mais contre   lui.

L'artiste n'est pas l'hagiographe (1) « l'empoisonneur public ». L'endroit dans lequel il se meut est plein de soufre, de bruit et de fureur, en plein, coeur des ténèbres. Ceux qui par chance ou par malheur tombent sur son œuvre  s'enfuient ou le ferment. Ils oublient. Ou alors ils continuent, et ils se perdent. Le monde, par l'art, n'en est plus le même, car l'art touche les choses archaïques, et les fait disparaître pour, d'un coup de plume, les faire renaître à elles-mêmes, différentes. L'artiste est celui qui ne change rien, mais qui fait savoir. Il  est celui qui suggère ; qui prédit ; qui interprète et commente. Par-delà la morale, bien plus loin que la science, vanité de la raison qui, par son extravagance suprême, ignore son ignorance, il est une raison plus profonde qui raisonne dans les coulisses,   à l'insu de tous et qui pourtant gouverne le monde : c'est la force des ténèbres » ».*

Eliette Abecassis, (Petite métaphysique du meurtre,1998)

 Hagiographe : à l’origine celui qui rédige la vie des saints.

« J’ai trouvé la définition du beau - de mon Beau. C’est quelque chose d’ardent  et de triste, quelque chose d’un peu vague, laissant carrière à la conjecture. Je vais, si l’on veut, appliquer mes idées à un objet sensible, à l’objet, par exemple, le plus intéressant dans la société, à un visage de femme. Une tête séduisante et belle, une tête de femme, veux-je dire, c’est une tête qui fait rêver à la fois, -mais d’une manière confuse - de volupté et de tristesse, qui comporte une idée de mélancolie, de lassitude, même de satiété,-soit une idée contraire , c’est-à-dire une ardeur, un désir de vivre, associé avec une amertume refluante, comme venant de privation et de désespérance. Le mystère, le regret, sont aussi des caractères du beau »  Baudelaire,  Fusées, X, 16

 ( 860)

Sujet de bac. A méditer.

 Le JE-NE-SAIS -QUOI

« C’est la vie des grandes qualités, le souffle des paroles, l’âme des actions, « le lustre de toutes les beautés ». Les autres perfections sont l'ornement de la nature, le JE-NE-SAIS- QUOI  est celui des perfections. Il se fait remarquer jusque dans la manière de raisonner; il tient beaucoup plus du privilège, que de l'étude, car il est même au-dessus de toute discipline. Il ne s'en tient pas à la facilité, il passe jusqu'à la plus fine galanterie. Il suppose un esprit libre et  dégagé  et à ce dégagement  il ajoute le dernier trait de la perfection. Sans lui toute beauté est morte, toute grâce est sans grâce. Il l'emporte sur la valeur, sur la discrétion, sur la prudence,  sur la majesté même. C'est une route politique, par où l'on expédie bientôt les affaires; et enfin l'art de se retirer galamment de tout embarras ». B. Gracian, L'homme de cour.

 Maxime CXXVII