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Qu’est-ce qu’une vie réussie ? Qu’est-ce qu’une vie heureuse ? On ne peut  répondre à ces

questions  sans s’être demandé  au préalable en quoi consiste, de façon générale, la « réussite"  pour l’homme.. Selon Aristote, elle semble être liée, dans tous les domaines, et pour tous les êtres vivants,  à l’accomplissement d’une fonction.

"Mais sans doute l’identification du bonheur et du Souverain Bien apparaît-elle comme une chose sur laquelle tout le monde est d’accord ; ce qu’on désire encore, c’est que nous disions plus clairement quelle est la nature du bonheur. Peut-être pourrait-on y arriver si on déterminait  la fonction de l’homme. De même, en effet, que dans le cas d’un joueur de flûte, d’un statuaire, ou d’un artiste quelconque, et en général pour tous ceux qui ont une fonction et une activité déterminée, c’est dans la fonction que réside, selon l’opinion courante, le « bien », le « réussi », on peut penser qu’il en est ainsi pour l’homme [1], s’il est vrai qu’il y ait une certaine fonction spéciale à l’homme. Serait-il possible qu’un charpentier ou un cordonnier aient une fonction et une activité à exercer, mais que l’homme[1] n’en ait aucune et que la nature l’ait dispensé de toute œuvre à accomplir ? […]

Si nous posons que la fonction de l’homme consiste dans un certain genre de vie, c’est-à-dire dans une activité de l’âme  et dans des actions accompagnées de raison ; si la fonction de l’homme vertueux est d’accomplir cette tâche, et de l’accomplir bien et avec succès, chaque chose au surplus étant bien accomplie quand elle l’est selon l’excellence qui lui est propre :       -dans ces conditions c’est donc que le bien pour l’homme consiste dans une activité de l’âme en accord avec la vertu, et, au cas de pluralités de vertus, en accord avec la plus excellente et la plus parfaite d’entre elles. Mais il faut ajouter : « et cela dans une vie accomplie jusqu’à son terme », car une hirondelle ne fait pas le printemps, ni non plus un seul jour : et ainsi la félicité et le bonheur ne sont pas davantage l’œuvre d’une seule journée, ni d’un bref espace de temps" .
Aristote (IV siècle avant JC)

Ethique à Nicomaque Livre I Chapitre 6, pp 57-59-60,

Traduction Jean Tricot

1983

NOTE [1]  l’homme en tant que tel, et non l’homme en tant que ceci ou cela (charpentier etc..)

"

Il ne peut y avoir de paix sans justice, et, en conséquence; l'activation de la Cour pourrait appuyer un processus de solution négociée et, au moins, prévenir un engrenage du pire dans l' après-Assad"

http://www.lemonde.fr/proche-orient/article/2013/01/11/appel-a-la-cpi-contre-les-massacres-en-syrie_1815733_3218.html?xtmc=syrei_appel_de_la_cpi&xtcr=1

C'est un sujet que je donne régulièrement à mes élèves..

Ainsi que "La majorité exprime-t-elle une force ou un droit?"

 Voici le point de vue de Jean-Michel Muglioni sur une question voisine....

http://iphilo.fr/2012/12/30/la-decision-dune-majorite-peut-elle-fonder-lautorite-de-la-loi/#comment-405

Chers étudiants , je vous demande de  m'envoyer un plan (en trois parties ou bien deux parties et deux sous-parties), d'ici la fin du mois, et je vous fournirai un corrigé ( ou plus exactement :un plan assorti d'un cours)  comme je l'ai fait pour "La science répond-elle au désir de savoir?"

http://www.hansen-love.com/article-corrige-la-science-repond-elle-au-desir-de-savoir-112744018.html

http://www.franceculture.fr/emission-repliques-l-humanite-d-isaac-bashevis-singer-2013-01-05

"L'humanisme conséquent doit intégrer la cruauté vis-à-vis des animaux et la suffrance animale car elles sont partie intégrante de la douleur du monde" Mac Crépon

"Lorsqu'il s'agit d'animaux, tout homme est un nazi" I.B. Singer