Texte de Platon: désirer c'est manquer

Désirer c'est manquer. Même si lorsque l'on désire ce que l'on possède; car on n'est jamais assuré de la posséder toujours.  En ce sens, aimer c'est manquer, c'est désirer ce que l'on ne peut posséder :

- "Essaie donc aussi, reprit Socrate, à propos de l'Amour, de nous dire s'il est l'amour de quelque chose ou de rien. - Il est certainement l'amour de quelque chose. - Garde donc dans ta mémoire, dit Socrate, de quoi il est  amour, et réponds seulement à ceci : l'Amour désire-t-il ou non l'objet dont il est amour ?
- Il le désire, répondit-il.
- Mais, reprit Socrate, quand il désire et aime, a-t-il ce qu'il désire et aime, ou ne l'a-t-il pas ?
    - Vraisemblablement il ne l'a pas, dit Agathon.
- Vois, continua Socrate, si, au lieu de vraisemblablement, il ne faut pas dire nécessairement que celui qui désire désire une chose qui lui manque et ne désire pas ce qui ne lui manque pas. Pour ma part, c'est merveille comme je trouve cela nécessaire, et  toi ?
- Moi aussi, dit Agathon.
- Fort bien. Donc un homme qui est grand ne saurait vouloir être grand, ni un homme qui est fort être fort ? - C'est impossible, d'après ce dont nous sommes convenus.
   - En effet, étant ce qu'il est, il ne saurait avoir besoin de le devenir.
- C'est vrai.
- Si en effet, reprit Socrate, [...] quelqu'un soutenait qu'étant en bonne santé il désire être en bonne santé, qu'étant riche il  désire être riche et qu'il désire les biens mêmes qu'il possède, nous lui répondrions : Toi, l'ami, qui jouis de la richesse, de la santé, de la force, tu veux jouir de ces biens pour l'avenir aussi, puisque dans le moment présent, que tu le veuilles ou non, tu les possèdes. Vois donc, quand tu prétends désirer ce tu as, si tu ne  veux pas précisément dire : je veux posséder aussi dans l'avenir les biens que je possède maintenant. Il en tomberait d'accord, n'est-ce pas ?
- Je le pense comme toi, dit Agathon.
Socrate reprit : N'est-ce pas aimer une chose dont on ne dispose pas encore, et qu'on n'a pas, que de souhaiter pour l'avenir la continuation de la possession présente ? - Assurément, dit Agathon.
- Cet homme donc, comme tous ceux qui désirent, désire ce qui n'est pas actuel ni présent ; ce qu'on n'a pas, ce qu'on n'est pas,  ce dont on manque, voilà les objets du désir et de l'amour.".
PLATON, Le Banquet (= 385 av. J.-C.), 199e-200c, Éd. Flammarion,
coll. « G.F. », trad. E. Chambry, 1964, pp. 66-67.

Comments

[jean louis]

Oui, enfin on pourrait dire à Socrate que le manque - ou le désir - définit surtout le sujet du manque - ou du désir. C'est maintenant, étant donné ce qu'elle est, que la personne désire quelque
chose - dans l'avenir ou pas. Si elle change, elle désirera probablement autre chose.


En fait, le sujet ne peut être qu'un sujet du désir ou du manque. Il crée lui-même son manque pour pouvoir exister. C'est le moteur de l'existence...et de la société. Avoir besoin d'une raison de
marcher, peu importe laquelle au fond.   

[laurence hansen-love]

oui, c'est aussi ce que disent Spinoza et Rousseau

[Anthony]

On peut avoir un tout autre point de vue sur le désir.
http://www.paris8philo.com/article-4710476.html
 
Bon week-end