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Bibliographie LA VIOLENCE
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Larrère Mathilde, Quand les peuples font l’histoire, Belin, 2017

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Jacques Sémelin

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(avec Christian Melon) La non-violence, Poche, 1994.

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Zagury Daniel, La Barbarie des hommes ordinaires, L’Observatoire, 2018.

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 "C'est bien de ce côté      actif et créatif qu'il y a besoin à l'âge de la dénationalisation des démocraties. Il faut pour cela compliquer cette notion de commun, la décliner dans ses différentes dimensions possibles. On peut en retenir trois principales : la participation, l'intercompréhension et la circulation.
Le commun-participation est le plus évident. Il s'exprime dans le fait de vivre ensemble des événements. Les spectacles de musique populaire ou les manifestations sportives en sont des vecteurs ordinaires. C'était aussi le fait, hier plus qu'aujourd'hui, des carnavals ou des bals de rue, des banquets républicains également, comme des processions et rassemblements de toutes sortes. Tout cela existe encore, parfois même de façon accrue, avec par exemple la construction de stades ou de salles de concerts toujours plus vastes, ou bien encore avec la vigueur de
l'ethos manifestant. À côté de ce commun festif ou démonstratif existe aussi un commun réflexif. II résulte de la soumission à un même flux d'information, structuré par la confrontation obligée aux urgences du monde ou à des interrogations de société. Il est décisif pour fortifier la vitalité d'une communauté. Il est indexé sur l'implication et la curiosité des citoyens, comme sur la qualité de l'univers médiatique autant que sur celle de la vie des idées.
Il rejoint en cela le commun-intercompréhension, fondé sur le fait  d'une connaissance réciproque:-Celui-ci se nourrit de contacts et d'images, d'enquêtes et de récits de vie, de statistiques appropriées, d'analyses méthodiques autant que de reportages saisissants, mêlant les registres du savant et du sensible, de la parole singulière et du fait social.
[...]
Le commun-circulation peut se définir comme un partage de l'espace. Il est de l'ordre d'une civilité le plus souvent silencieuse, mais en même temps productrice de connaissance diffuse, d'échanges furtifs, d'un sentiment de côte-à-côte, et par là même d'un éthos égalitaire. Il s'éprouve dans les transports, sur les places et les trottoirs. Il est mise en scène vivante d'un peuple-flux en renouvellement permanent, produit par la ville et-la qualité de l'urbanisme. Il est à l'inverse miné par les clôtures, l'existence de quartiers enclavés et séparés, les intimidations sociales, les multiples formes de privatisation indue de l'espace. Le commun-circulation est un bien public fragile. Il dépérit quand les services publics d'accès sont laissés à l'abandon. C'est dire que la politique de la ville est en son coeur et qu'elle devrait donc être un moteur essentiel d'une politique de revitalisation de l'esprit d'égalité".

 La société des égaux, pp 394-395

C'est l'avis de Olivier Julien , prof à l'école Normale supérieure (prépa HEC)

 Ce soir dans le Monde Art contemporain, le triomphe des cyniques

 Des informaticiens américains ont rassemblé  dans un programme les critères "objectifs" de la beauté obtenus à partir du moulinage de réactions de 68 hommes et femmes... Ils ont obtenu un algorithme incluant 234 paramètres.. Moyennant quoi ils traitent des photos de stars ou de personnes inconnues et ils les rectifient..
 Le résultat est édifiant// en enlevant le caractère, ils ôtent le "je ne sais quoi" qui faisait la beauté; c'est flagrant dans le cas de Brigitte Bardot Lire ici
 Un épisode comparable se trouve dans la nouvelle Héloïse: Saint Preux est furieux contre le portraitiste qui a cru bon d'améliorer le visage de Julie, et qui lui a retiré ainsi sa beauté.
 La beauté est un apparaître-là .. Il ne saurait y avaoir de science de la beauté!

 La beauté est toujours un avénement. La rencontre avec la beauté une surprise :

"[Les  modes d'être de la beauté]
-La beauté est toujours un advenir, un avènement, pour ne pas dire une épiphanie, et plus concrètement un
« apparaître-là ».
- La beauté implique un entrecroisement, une interaction, une rencontre entre les éléments qui constituent une beauté, entre cette beauté présente et le regard qui la capte.
- De cette rencontre, si elle est en profondeur, naît quelque chose d'autre, une révélation, une transfiguration, tel un tableau de Cézanne né de la rencontre du peintre avec la Sainte-Victoire.
Tout le monde n'est pas artiste, mais chacun peut avoir son propre être transformé, transfiguré par la rencontre avec la beauté, tant il est vrai que la beauté suscite la beauté, augmente la beauté, élève la beauté. Le fonctionnement de la beauté est ternaire elle aussi.
« La beauté est un apparaître-là », cette formule peut étonner. La beauté, si elle est, n'est
elle pas déjà donnée là, qu'on la voie ou pas ? Pourquoi faut-il qu'elle apparaisse ? Le Chinois ne saurait ignorer qu'il existe une beauté « objective ». Mais il sait aussi que la beauté vivante n'est jamais statique, ni entièrement livrée. En tant qu'entité animée par le Souffle, elle obéit à la loi du yin-xian, « caché-manifesté ». À l'image d'une montagne cachée par la brume, ou d'un visage de femme derrière l'éventail, son charme réside dans le dévoilement. Toute beauté étant singulière, et suivant les moments et les lumières, sa manifestation, pour ne pas dire son « surgissement », est toujours inattendue et inespérée. Une figure de beauté, même de celle à laquelle nous serions habitués, devrait se présenter à nous chaque fois comme à neuf, comme un avènement. C'est pour cette raison que toujours la beauté nous bouleverse. Il est des beautés pleines d'une lumineuse douceur qui, soudain, par-dessus ténèbres et souffrance, nous remuent les entrailles ; d'autres, surgies de quelque souterrain, nous happent ou nous ravissent de leur étrange sortilège ; d'autres encore, pures fulgurances, subjuguent, foudroient..."
François Cheng, Cinq méditations sur la beauté