Texte de Kant : réfutation de la preuve de l'existence de Dieu (l'existence)

Le réel ne contient rien de plus, du point de vue de l'essence, que le simplement possible

:

"Être n'est évidemment pas un prédicat (1réel, c'est-à-dire un concept de quelque chose qui puisse s'ajouter au concept d'une chose. C'est simplement la position d'une chose ou de certaines déterminations en soi. Dans l'usage logique, ce n'est que la copule (2 d'un jugement. Cette proposition: Dieu est tout-puissant, renferme deux concepts qui ont leurs objets: Dieu et toute-puissance; le petit mot est n'est pas du tout encore par lui-même un prédicat, c'est seulement ce qui met le prédicat en relation avec le sujet. Or, si je prends le sujet (Dieu) avec tous ses prédicats (dont la toute-puissance fait aussi partie) et que je dise: Dieu est, ou il est un Dieu, je n'ajoute aucun nouveau prédicat au concept de Dieu, mais je ne fais que poser le sujet en lui-même avec tous ses prédicats, et en même temps, il est vrai, l'objet qui correspond à mon concept. Tous deux doivent exactement renfermer la même chose et, par conséquent, rien de plus ne peut s'ajouter au concept qui exprime simplement la possibilité, par le simple fait que je conçois (par l'expression: il est) l'objet de ce concept comme donné absolument. Et ainsi, le réel ne contient rien de plus que le simple possible. Cent thalers réels ne contiennent rien de plus que cent thalers possibles. Car, comme les thalers possibles expriment le concept et les thalers réels, l'objet et sa position en lui-même, au cas où celui-ci contiendrait plus que celui-là, mon concept n'exprimerait pas l'objet tout entier et, par conséquent, il n'en serait pas, non plus, le concept adéquat. Mais je suis plus riche avec cent thalers réels qu'avec leur simple concept (c'est-à-dire qu'avec leur possibilité). Dans la réalité, en effet, l'objet n'est pas simplement contenu analytiquement (3dans mon concept, mais il s'ajoute synthétiquement (4 à mon concept. [...]"
1. Terme qui énonce une détermination du sujet.
2. Terme logique qui joint le sujet au prédicat.
3. C'est-à-dire par un jugement qui explicite ce qui était déjà compris dans le sujet.
4. En ajoutant au concept des déterminations qui n'y étaient pas comprises.

Comments

[patrick]

Faites savoir à votre mental que ses mises en scène ne vous intéressent pas. Y parvenir est une immense
victoire.


Contentez-vous d'observer ce qui se passe dans votre crâne.


Ne dites rien, ne faites aucun commentaire. Ne jugez rien, ne combattez rien, n'essayez pas de supprimer quoi que ce
soit.


Laissez vos pensées suivre leur cours et s'exhiber à leur guide. Restez simplement le spectateur et jouissez du film,
le scénario est captivant.


Une surprise vous attend. Sous le feu immobile de votre attention pleine et neutre, vos pensées vont
s'arrêter.


Il n'y aura plus rien à voir.


 


Osho