Texte de Marx: la conscience déterminée par la vie (conscience)

Ce sont les conditions matérielles et sociales de l' existence des hommes qui déterminent leurs représentations et leur conscience d'eux-mêmes et du monde. Marx prend ici une position matérialiste, par opposition à l'idéalisme de Hegel.

"À l'encontre de la philosophie allemande qui descend du ciel sur la terre, c'est de la terre au ciel que l'on monte ici. Autrement dit, on ne part pas de ce que les hommes disent, s'imaginent, se représentent, ni non plus de ce qu'ils sont dans les paroles, la pensée, l'imagination et la représentation d'autrui, pour aboutir ensuite aux hommes en chair et en os; non, on part des hommes dans leur activité réelle; c'est à partir de leur processus de vie réel que l'on représente aussi le développement des reflets et des échos idéologiques de ce processus vital. Et même les fantasmagories dans le cerveau humain sont des sublimations résultant nécessairement du processus de leur vie matérielle rielle que l'on peut constater empiriquement et qui repose sur des bases matérielles. De ce fait, la morale, la religion, la métaphysique et tout le reste de l'idéologie, ainsi que les formes de conscience qui leur correspondent, perdent aussitôt toute apparence d'autonomie. Elles n'ont pas d'histoire, elles n'ont pas de développement; ce sont au contraire les hommes qui, en développant leur production matérielle et leurs rapports matériels, transforment, avec cette réalité qui leur est propre, et leur pensée et les produits de leur pensée. Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience. Dans la première façon de considérer les choses, on part de la conscience comme étant l'individu vivant, dans la seconde façon,  qui correspond à la vie réelle, on part des individus réels et vivants eux-mêmes et l'on considère la conscience uniquement comme leur conscience".
Karl Marx et Friedrich Engels, L'idéologie allemande (1845-1846), tract. R. Cartelle et G. Badia, scandéditions-Editions sociales, 1982, p. 51.

Comments

[LHL]

Je nai pas dit que Marx avait nommé lui-même sa doctrine "matérialisme dialectique" pas plus que je ne soutiendrai que le marxisme est une thèse de Marx (que aurait dit d'ailleurs qu'il n'était pas "marxiste")
Par ailleurs je répondais à une question en quelques mots, je ne prétendais nullement faire un exposé complet, détaillé et scurpuleux de la philosophie de Marx.. Et puis qui s'en soucie aujourd'hui ? Les temps ont changé depuis l'époque où j'enseignais bénévolement la philosophie marxiste à L'université Nouvelle. Heureusement je vois qu'il reste encore des gardiens de l'orthodoxie.. merci encore !

[JP]

"La thèse de Marx se nomme le matérialisme dialectique".
Vous répétez des clichés journalistiques que la rigueur philosophique a pour fonction de réfuter. L'expression de "matérialisme dialectique" ne se trouve nulle part chez Marx. Elle est élaborée par Lénine et les bolcheviks dans les années 1920, et elle établie comme thèse centrale du "marxisme-léninisme" par un décret du politburo du PCUS signé par Staline d'octobre 1931.
La pensée de Marx est un peu plus compliquée que la présentation que vous en faites.

[Simon]

Oui j'ai le livre , je vais lire les articles.  L'extrait parle d'un déterminisme économique. Mais peut-on ajouter que cela revient à dire que ce texte montrer un lien entre notre situation
sociale et nous. En d'autres termes , peut-on dire qu'il existe un lien évident entre biens matériels et situation sociale ?

[laurence hansen-love]

Enfin voyons.. comment pourrait-il NE PAS Y AVOIR de lien entre "notre situation sociale" et nous...


 "L'homme, c'est l'ensemble des rapports sociaux" dit Marx


OK.
 Une fois que l'on a dit cela, on n'a rien dit. Cela s'appelle : enfoncer une porte ouverte!


 Ce que vous devez montrer, au contraire,  c'est l'originalité de ce texte, et aussi son aspect contestable :est-il exact que tout est déterminé, principalement déterminé en tout
 cas par l'économie?


 La  conscience n'a-t-elle donc pas d'autonomie? Les hommes ne peuvent-ils aller contre les lois économiques (ou financières)? Question très actuelle!  (cf les Indignés)


 

[Simon]

Bonjour,


Peut-on partir de ce texte pour montrer le déterminisme sociale, bien que Marx n'explicite pas clairement dans ce texte la relation entre les biens matériels et la position dans l'échelle sociale
?


Merci

[laurence hansen-love]

Que voulez-vous dire?


 Oui le texte parle de déterminisme, non pas "social" mais économique. Ce qui est déterminant , c'est le rapport des hommes à la matière, c'est-à-dire l'économie.
 La thèse de Marx se nomme le matérialisme dialectique. Avez-vous Philo de A à Z pour voir ces rubriques?

[Jocelyn]

Comme je n'arrivais pas à dormir je suis venu visiter votre blog pour réviser le contrôle cahier de demain. Après avoir lu ce texte j'en ai tirais pour conclusion que Sartre s'opposait à Marx
dans sa conception de la liberté quand il affirme "l'existence précède l'essence". Ma conclusion est t_elle juste ou est qu'au contraire je n'ai pas saisi la philosophie marxiste ?

[laurence hansen-love]

Oui et non.


Sartre se définit comme marxiste. Cependant il accorde une grande place à la liberté. Cela dit, son approche est métaphysique. Pour Sarte l'homme est absolument libre: il est responsable de
son existence.
 Par ailleurs les hommes sont pris dans les systèmes de production qui les déterminent et qu'ils n'ont pas choisis.


 Conclusion: il est marxiste mais il assouplit la position de Marx en considérant que les individus ont le pouvoir de décider de leur vie.
 Je suis d'accord avec vous, cela paraît peu compatible, mais Sartre a écrit un livre pour se justifier  (Critique de la raison dialectique) et essayer de concilier les deux. De même
Mereau-Ponty (Sens et non-sens).


 Marx ne dit pas "les hommes ne sont pas libres". Il dit : ils sont déterminés, ce qui n'exclut pas la liberté (une liberté restreinte, une liberté quand même)