Texte de Spinoza : trois genres de connaissance (la connaissance)

                                 Spinoza distingue ici, de la plus confuse à la plus parfaite, la connaissance très approximative de la réalité que nous apportent nos sens et notre imagination (qu'il qualifie ailleurs de connaissance par ouï-dire), la connaissance  certaine et fiable  acquise par l'exercice de la raison, et enfin l'intuition pure et immédiate des vérités d'origine divine.

"Par tout ce qui a été dit ci-dessus il apparaît clairement que nous avons nombre de perceptions et formons des notions générales tirant leur origine:        1° des objets singuliers qui nous sont représentés par les sens d'une manière tronquée, confuse et sans ordre pour l'entendement; pour cette raison j'ai accoutumé d'appeler de telles perceptions connaissance par expérience vague; 2° des signes, par exemple de ce que, entendant ou lisant certains mots, nous nous rappelons des choses et en formons des idées semblables à celles par lesquelles nous imaginons les choses. J'appellerai par la suite l'un et l'autre modes de considérer connaissance du premier genre, opinion ou Imagination; 3° enfin, de ce que nous avons des notions communes et des idées adéquates des propriétés des choses, j'appellerai ce mode Raison et Connaissance du deuxième genre. Outre ces deux genres de connaissance, il y en a encore un troisième, comme je le montrerai dans la suite, que nous appellerons Science intuitive. Et ce genre de connaissance procède de l'idée adéquate de l'essence formelle de certains attributs de Dieu à la connaissance adéquate de l'essence des choses (1 ."
Baruth Spinoza, Éthique (1677, publication posthume),

Ile partie, proposition XL, scolie II,

trad. Ch. Appuhn,

Flammarion, coll. «GF», 1965, p. 115.

Note: la science intuitive donne accès à l'essence  de Dieu et à celle des choses