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Le point de départ de la philosophie est la critique du relativisme. Il n'est ni cohérent  ni raisonnable en effet d'affirmer que "toutes les opinions se valent":

  Les Dieux ne s'étonnent pas, donc ils ne philosophent pas. Et les hommes qui philosophent ne se prennent pas pour des Dieux. Cependant, la philosophie est de toutes les sciences la plus divine quoiqu'elle ne soit pas nécessaire. C'est parce qu'elle est gratuite que cette activité est la plus excellente de toutes:


"C'est, en effet, l'étonnement
qui poussa, comme aujourd'hui, les premiers penseurs aux spéculations philosophiques. Au début, leur étonnement porta sur les difficultés qui se présentaient les premières à l'esprit ; puis, s'avançant ainsi peu à peu, ils étendirent leur exploration à des problèmes plus importants, tels que les phénomènes de la Lune, ceux du Soleil et des Étoiles-, enfin la genèse de l'Univers. Or apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance (c'est pourquoi même l'amour des mythes est, en quelque manière, amour de la Sage.... mythe est un assemblage de merveilleux) Ainsi donc, si ce fut bien pour échapper à l'ignorance que les premiers philosophes se livrèrent à la philosophie, c'est qu'évidemment ils poursuivaient le savoir en vue de la seule connaissance et non pour une fin
utilitaire. Et ce qui s'est passé en réalité en fournit la. preuve : presque toutes les nécessités de la vie, et les choses qui intéressent son bien-être et son agrément avaient reçu satisfaction, quand on commença à rechercher une discipline de ce genre. Je conclus que-, manifestement, nous n'avons en vue, dans notre recherche, aucun intérêt étranger. Mais, de même que nous appelons libre celui qui est à lui-même sa fin et n'existe pas pour un autre, ainsi cette science est aussi la seule de toutes les sciences qui soit une discipline libérale, puisque seule elle est à elle-même sa propre fin.
Aussi est-ce encore à bon droit qu'on peut estimer plus qu'  "humaine" sa possession . De tant de manières, en effet, la nature de l'homme est esclave, que, suivant SIMONIDE,
Dieu seul peut jouir de ce privilège,
et qu'il ne convient pas que l'homme ne se borne pas à rechercher la science qui est à sa mesure.  Si donc il y a quelque vérité dans ce que racontent les poètes,
et si la jalousie est naturelle à la divinité, c'est bien dans ce cas qu'elle devrait, semble-t-il, surtout s'exercer, et tous ceux qui excellent dans ce savoir auraient un sort misérable. Mais il n'est pas admissible que la divinité soit jalouse (disons même, avec le proverbe, que les poètes sont de grands menteurs) , et on ne doit pas 'non plus penser qu'une autre science puisse surpasser celle-là en dignité. En effet, , la science la plus divine est aussi la plus élevée en dignité, et seule la science dont nous parlons doit être, à un double titre, la plus divine : car une  science divine est à la fois, celle que DIEU posséderait de préférence et qui traiterait des choses divines. Or la science dont nous parlons est seule à présenter, en fait, ce double caractère : d'une part, dans l'opinion courante, DIEU est une cause de toutes choses et un principe, et, d'autre part, une telle science, DIEU seul, ou du moins DIEU principalement, peut la posséder. Toutes les autres sciences sont donc plus nécessaires qu'elle, mais aucune ne l'emporte en excellence".
Aristote ,
Métaphysique Livre A

Diotime est une prêtresse qui donne ici son avis sur la philosophie dans le dialogue de Platon intitulé le Banquet. .Notez que celui qui philosophe n'est ni un sage ni un Dieu. Remarquez aussi que le signorants eux-non plus ne philosophent point: